天地性，人为贵。两千多年前，中国的先贤哲人就悟出了这样的道理，而西方直到启蒙运动时期，才认识到人的重要性，足见中国人的智慧和文明发展的基础。然而，随着封建王朝对于政权的越来越贪婪，这些可贵的人文精神逐渐被扭曲，甚至还不知不觉走向了反面。从“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家学说里对人自我的探索便越来越消隐了。

中国人认为，世界是人的世界，没有人，就没有太阳，没有山河，没有他人，没有社会，更没有意识的存在。万物皆备于我，唯有人，生于天地间。如泰山，岿然而立，汲取天地灵气，可以神游太虚，也可以负载那物质的世界，人是多么的伟大啊。

所以，人要爱人，于是就产生了儒家的“仁爱”思想。

爱人，首先就是爱我们这个生存于其间的大自然。天地不言，而四时兴焉；天地不言，而万物生焉；天地不言，而视一切为刍狗。天地勃发着精气神，天地也平等地对待着所有的人。所以，我们需要深深地热爱大自然，感恩它为我们提供了粮食，提供了空气，提供了明媚的太阳和美丽的月亮，感恩它为我们提供了植物和动物作我们的伴侣，感恩它为我们提供了风和雨，感恩它为我们提供了高山和汹涌的大海。热爱大自然了，你才会懂得人来到这个世界是多么地值得珍惜；热爱大自然了，你才会懂得，人是多么地渺小。泰山虽高，小于庭草，彭祖虽寿，短于夭蚁，把自己放低，再放低，人才能真正成为万物的尺度。

爱人，其次就是要爱他人。“仁”，就是告诉我们，人之所以为人，是因为能尊重他人的存在。你，只有在他人身上有了投射，你才会确定你自己。他人，对于你，是多么地重要啊！所以，去除身上只想着为自己谋私的物质本能吧，去除追寻自我快乐的低级趣味吧，好好地丰厚自己吧，只有你尊重他人了，你热爱他人了，你才会真正地成为一个人而恭敬他人，而薄责他人。“仁”代表着一种真实的情感，一种真诚的感情，一种诚信的品德，所以，“仁”，需要与人交而有信；巧言令色鲜矣仁，意思是，少说一些经过纹饰的语词，多做一些实事。敏于行而讷于言，斯为仁者也。“仁”，更需要我们懂得与人为善，己欲立而立人，己欲达而达人。懂得施惠于他人，有一颗慈悲的心，你才能更好地生存。恭宽信敏惠，此五德，是人之为人所必须修养的，是做人最重要的“仁”德。

爱人，最后就是要爱自己。学会保存自己的生命，享受作为灵长的人的自由，要成为我们对自己最基本的想往。一个不爱惜自己身体的人，也一定不会慈悲于这个世界；一个想方设法寄食于他人的人，一定不会有怜爱之心；一个视劳动为蔽业的人，也一定不会尊重别人的劳动。享受自由，就是在大自然的规则之下，在人与人交往的规则下，充分地展示自己的存在，让身体自由与世界接触，让心思自由地驰骋，让精神自由地放飞，让思想熠熠闪光于这个世界。

“仁”，不难做到，我欲仁，斯仁至矣。只要我们做到爱自然，爱他人，他自己，则斯仁至矣。只要我们感恩自然，只要我们恭宽信敏惠，只要我们热爱自己，争取自由，则斯仁至矣。

只要我们有仁者之心，则徐徐然如苍穹之泠风；只要我们有仁者之心，则稳稳然如大地之泰山。乘泠风临泰山之巅，让精神接于广博的宇宙；乘泠风临泰山之巅，让心灵一览众山小，则斯仁至矣。

斯仁者，心灵如泰山；斯仁者，精神如泰山；斯仁者，行动如泰山；斯仁者，人生如泰山；斯仁者，顶天立地如泰山也！

仁者，泰山也！做泰山之人，立仁爱之德！

泰山小学的师生们，我们一起努力！